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          泰寧佛教早在宋朝就已逐步邁向中國化

          2021年03月02日 12:26:00 來源:佛教在線 作者:釋印悟 點擊:0
          泰寧佛協會長釋印悟法師
          佛教在中國的存在年深歲久,與中國傳統文化相互依存和發展,日久無可避免會異化成中國傳統文化不可分割的一部分。斗轉星移中,傳教的是我們中國人,受教的也同樣是我們中國人,佛教在中國所固有的這種弘揚模式,決定了這一外來宗教形式,在代代相傳之中注定是要被中國化。

          福建泰寧是一塊古老的佛教圣地。在這塊圣地上,對于佛教的日趨中國化,我一直是深有體會。伴隨著對泰寧佛教的越是了如指掌,我越是深感中國傳統文化的博大精深,越是深味了佛教的魅力所在,越是能深深體會到習近平主席所強調的文化自信。

          濟群法師與泰寧僧眾
          原本屬于異域文化的佛教,從唐朝起就已傳入泰寧,并在中外兼容、合而為一中快步走向鼎盛,到了清朝乾隆三十四年,泰寧的佛寺就已發展到了130多處。泰寧佛教于明朝設僧會司于爐烽寺,于民國三十年成立了中國佛教協會泰寧分會。

          天地恒久,梵林鼎新。在泰寧佛教漫長的弘傳過程中,因了朱熹、李綱等許多歷史文化名人和朝廷命官同泰寧佛教的不斷結緣,以及宗本、慈航等高僧的持續倍出,泰寧佛教在核心義理、教制、教儀等等方面,早就不再是一種原封不動的繼承與發揚,而是在漸進式地不斷走向中國化和本土化。

          泰寧佛教弘傳的過程,說到底也就是佛教文化與中國文化相互交融的一個過程。換言之,佛教在泰寧的中國化,并非始于當下,有據可查的就已能追溯到宋朝。具有“漢唐古鎮,兩宋名城”美譽的泰寧,自古僧眾莘莘,信眾濟濟,在法雨化育下所熏陶而成的崇文尚德、民淳俗厚,上千年來薪火相傳,一路生生不息傳承至今。
          泰寧常見的奇峰突兀
          泰寧巖寺文化豐厚,在宋朝時就已飄溢著濃郁的書香。宋朝宰相李綱,曾在泰寧天臺巖寺苦讀;宋朝狀元葉祖洽,曾在泰寧醴泉巖寺苦讀……當佛寺中的高僧,天長日久與才高八斗的文人學士朝夕相處、坐而論道時,二者之間從思想體系到文化積淀上的相互作用和交融,以及所產生的深遠影響,這在任何人都是不難想見的。

          泰寧大金湖一角
          正因為此,佛教的教義,在并未偏離原典本義的前提下,從宋朝起,在泰寧就已得到了本土文人學士更為形象的詮釋和呈現;正因為此,泰寧有舊志記載:“邑皆惑佛,居喪不用浮屠,謂之不孝,縉紳家尤甚”;正因為此,被宋皇以孔子闕里府號賜名的泰寧,科舉盛況竟至“隔河兩狀元,一門四進士,一巷九舉人”……

          國風和暢,梵音悠揚。到了習主席主政的新時期,佛教在泰寧的日趨中國化就變得更為明顯。隨著濟群法師、本性法師、則悟法師等大德的陸續加盟泰寧佛教,泰寧在事實上已漸成中國佛教的又一教學基地,富含中國元素的佛學研究所及佛學院共同展開的探索性、延伸式的教研模式,在這里齊頭并進,于泰寧佛教領域得到了更加具體、充分、前沿的實踐。隨著時間的推移,泰寧佛教勢必也會烙上更鮮明的中國化印記。

          非誠勿擾主持人孟非在泰寧甘露巖寺禮佛
          人才濟濟之下,也昭示著泰寧佛教在不久的將來,會被中國化得更徹底。截至目前,在已備案的泰寧佛教教職人員當中,研究生學歷的僧尼比率為4.6%,本科學歷的僧尼比率為12%,大專學歷的僧尼比率為18%,大量僧才的涌入,肯定也會為泰寧的佛光普照、民風凈化,以及泰寧佛教的進一步中國化,留下無可否認、不可磨滅的業力和芳澤。

          泰寧鄉間常見的廊橋
          佛教律儀的核心精神是“諸惡莫作,眾善奉行”,這與中國傳統文化所一向推崇的溫恭賢良讓、和為貴等等,本就有互通與契合之處。這種文化上的相互融合與演變,決定了不只是在泰寧,實質在中國的任何一隅,佛教都難免會被不同程度中國化。我們在不違中國社會倫理,矢志不渝弘傳佛教的同時,也注定不會忘記自己的母國,不會忘記自覺、覺他,注定會時常感受到習近平主席所強調的文化自信。

          (作者系福建佛協常務理事、三明佛協副會長、泰寧佛協會長)
           

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